قرار مجلس الأمن الخلبي… بداية لتصعيد إعلامي جديد؟

Posted: فبراير 3, 2012 in اقتصاد, سياسة

قلت في تدوينة بتاريخ 25 كانون الثاني:

أنا الآن أخشى أن يقوم الأميركان بالسيناريو التالي: ربما يقومون بتمرير قرار ضد سورية في مجلس الأمن يلبي الشروط الروسية ولكنهم في نفس الوقت سوف يزعمون أن القرار انتصار كبير لهم وسوف يستخدمونه لشن حملة إعلامية شعواء على سورية بهدف تحطيم معنويات أنصار الأسد وإظهار أميركا بأنها انتصرت على سورية.

وبتاريخ 26 كانون الثاني:

ما سيحدث في رأيي هو أن أميركا وأتباعها سيطرحون مشروعا معدلا يلبي الشروط الروسية ولكنهم سيحشونه بالكثر من العبارات الرنانة التي تهاجم سورية وتشتمها، وبهذا لن تستخدم روسيا الفيتو. وبعد صدور القرار سوف يقوم إعلامهم بالترويج للعبارات الرنانة لكي يصور القرار على أنه هزيمة لسورية، وهو ليس كذلك.

أنا عندما طرحت هذه التوقعات لم أكن أرجم بالغيب وإنما كنت أتحدث بناء على قراءتي للاستراتيجية التي تتبعها أميركا منذ أشهر. من الواضح بالنسبة لي أن أميركا تركز منذ أشهر بشكل رهيب على موضوع الحرب النفسية والإعلامية إلى درجة أنها صارت تسيطر بشكل مباشر على وسائل الإعلام الغربية كما لو كنا في حالة حرب مباشرة.

من يقرأ الصحف الغربية والنفطية في هذه الأيام يجدها تتحدث كثيرا عن “لين” في الموقف الروسي، ولكن في الحقيقة ما أصبح لينا ليس الموقف الروسي وإنما الموقف الأميركي.

المسودة الجديدة التي طرحها أتباع أميركا في مجلس الأمن بالأمس تلبي كل الشروط الروسية كما يظهر من تسريباتها. المسودة لا تتحدث إطلاقا عن العقوبات أو حظر السلاح، وفيها فقرة تنص على رفض التدخل العسكري في سورية، وهي لا تحمل مسؤولية العنف للسلطة السورية لوحدها، كما أنها لم تعد تنص على دعم قرارات الجامعة العربية وإنما صارت تتحدث فقط عن دعم القرار الذي صدر في يوم 22 كانون الثاني والذي كما نعلم لا ينص على عقوبات ولا ينص بشكل صريح على تنحية الأسد.

هذه المسودة حسب ما يظهر من تسريباتها لا تخرق أيا من الخطوط الحمراء الروسية، وبالتالي لو تم طرحها للتصويت فهناك احتمال كبير ألا تستخدم روسيا الفيتو ضدها.

أميركا قدمت كل هذه التنازلات الجسيمة لأن همها الوحيد الآن صار الحصول على نصر إعلامي ونفسي. قبل قليل شاهدت حمد يتحدث على قناة الجزيرة ولفتني أنه كان يتحدث بقوة وعنجهية ويهدد روسيا بأن المسودة الجديدة هي نهائية وغير قابلة للتعديل وستطرح للتصويت حتى لو هددت روسيا باستخدام الفيتو.

أنا أظن أن هذه العنترية التي يبديها حمد الآن مردها إلى أنه يريد أن يغطي على فضيحته وعلى التنازلات الجسيمة التي حصلت في مشروع القرار. هو يريد أن يوهم الرأي العام بأن القرار فرض رغما عن إرادة روسيا، ولكن الحقيقة هي أن القرار الذي سيصدر هو قرار “خلّبي”، أي أنه مثل الرصاص الخلّبي dummy rounds الذي يصدر صوتا بدون أن يؤذي.

من يقرأ الإعلام الغربي والنفطي هذه الأيام يجد كلاما كثيرا عن “استعداد الأسد للهروب” و”مستعدون لتوفير ملجأ آمن لعائلة الأسد” و”ضباط علويون يستعدون للانشقاق عن النظام” “الأسد يحشد قواته في جبال العلويين” إلخ.

كل هذه العناوين والقصص الفيلتمانية تريد ضرب معنويات أنصار النظام السوري وخاصة العلويين.

أنا لا أدري لماذا يريد الأسد والضباط العلويون أن يهربوا الآن؟ هل السبب هو فضيحة أميركا وأتباعها في مجلس الأمن؟ أم أن السبب هو نجاح الجيش السوري في تطهير ريف دمشق من المسلحين؟ أم أن السبب هو فشل مخطط إشعال حلب ودمشق؟ أم أن السبب هو فشل مخطط ضرب الليرة السورية والاقتصاد السوري؟

بصراحة أنا أستطيع أن أفكر في مئة سبب تدفع الأسد والعلويين لعدم الهروب، ولكنني لا أجد أي سبب يدفعهم للهروب سوى سبب واحد هو أن هذا الكلام هو مجرد خزعبلات فيلتمانية.

موقع دبكا الإسرائيلي نشر بالأمس ما يلي:

An undercover operation to topple Bashar Assad has been set in motion by a large group of nations, the US, Britain, France, Turkey, Jordan, Saudi Arabia and Qatar– the most elaborate of the Arab Spring cycle… The operation aims to bypass the Russian veto stacked against any effective UN Security Council resolution for halting Syrian bloodshed by striking at Assad’s support structure of loyal troops and Russian-Iranian backing.

هذا الكلام من موقع دبكا لا يكشف سرا، وأنا توقعت أن يكون قرار مجلس الأمن الخلبي بداية لتصعيد إعلامي ومخابراتي جديد أشد ضراوة مما سبقه.

بعد صدور قرار مجلس الأمن سنشهد تصعيدا إعلاميا غير مسبوق. سوف نقرأ كثيرا من الأخبار عن الانشقاقات والتصدعات وعن انهيار الاقتصاد السوري وغير ذلك.

لا أستبعد أن تكون أميركا نجحت في شراء بعض الشخصيات الكبيرة من النظام السوري وأن يقوم هؤلاء بالإعلان عن انشقاقهم بعد صدور قرار مجلس الأمن. أنا بصراحة أتوقع كل شيء بعد صدور قرار مجلس الأمن الخلبي.

الإعلام السوري أخطئ عندما أوهم الناس بأن روسيا لن تسمح بصدور أي قرار ضد سورية. روسيا لم تقل يوما أنها تعارض صدور قرار ضد سورية ولكنها كانت تضع خطوطا حمرا لأي قرار. كان يجب على الإعلام السوري أن يفهم الناس الموقف الروسي على حقيقته حتى لا يفاجؤوا بالقرار الخلبي الذي قد يصدر قريبا.

أنا أقترح أن يقوم الإعلام السوري بتغطية جلسة مجلس الأمن على الهواء مباشرة وأن يقوم فور تبني القرار (في حال تبنيه) بوضع أخبار عاجلة باللون الأحمر تركز على أن القرار هو خلبي وخال من أي مضمون. يجب حتى على الإعلام السوري أن يركز على هذه القضية منذ الآن وأن يوضح للناس أن المسودة الجديدة التي طرحها حمد ليس فيها عقوبات ولا تدخل عسكري ولا مطالبة صريحة بتنحي الأسد، أي أنها تنازل جسيم من قبل حمد وأميركا.

ساركوزي سوف يزور لبنان قريبا، وهذا مؤشر واضح على نوايا أتباع أميركا للمرحلة المقبلة. من الجيد أن الجيش السوري بدأ تطهير محيط لبنان من المسلحين لأنني أتوقع أن أميركا وأتباعها يخططون لزيادة تدفق الأسلحة إلى سورية.

الحسم العسكري الآن هو ضرورة قصوى ويجب ألا يتوقف قبل إنهاء كل بؤر المسلحين وبأقصى سرعة. أميركا وأتباعها لم يعودوا يملكون شيئا الآن سوى زيادة تهريب الأسلحة إلى سورية والحرب الإعلامية، أما موضوع العقوبات الدولية والتدخل العسكري الخارجي فهذه أمور صارت من التاريخ ولم تعد مطروحة.

لحسن الحظ أن الأمطار هذه السنة جيدة جدا، وهذا من شأنه زيادة المحاصيل وبالتالي الحد من التضخم (الغلاء) في أسعار الأغذية في السوق السورية. أنا لفتني أن أسعار الأغذية هذا العام هي جيدة مقارنة بالأعوام السابقة، وهذا يدل على أن هناك معروضا كبيرا من المواد الغذائية في السوق وإلا لما كانت الأسعار بقيت في مستوياتها الحالية التي لا تختلف كثيرا عن الأعوام الماضية بل هي ربما أقل في بعض الحالات.

طالما أن أسعار الأغذية مستقرة ومضبوطة فليس هناك سبب يدعو الناس للثورة. بالنسبة للمحروقات والغاز فهذه المواد سوف يزداد المعروض منها في السوق بعد انتهاء فصل الشتاء ومع تواصل العملية الأمنية ضد المسلحين، ونفس الكلام ينطبق على الكهرباء.

إذن لا يوجد خطر داهم على المواد الأساسية بل بالعكس المتوقع هو حصول انفراج في توفر هذه المواد بعد انتهاء فصل الشتاء. أما بالنسبة للنشاط الاقتصادي فهذا الأمر من المفترض أن يتحسن إذا تحقق أمران:

  • إذا تم التخلص من المسلحين الذين يستهدفون وسائل النقل بين المحافظات واستعاد الناس الثقة بهذه الوسائل.
  • إذا انحسرت الهجمة الإعلامية الخارجية واستعاد الناس الثقة في مستقبل البلد.

بالنسبة لوسائل النقل فهذا الأمر يعتمد على جهود الحكومة في مكافحة المسلحين، وأنا أتوقع أن الدولة ستنجح خلال الأشهر القادمة في التقليل من أثر المسلحين.

أنا لم أزعم يوما أن الإرهاب سيختفي من سورية خلال أشهر. بالعكس أنا أتوقع استمرار الإرهاب لفترة طويلة ربما تصل إلى سنوات، ولكن طبيعة الأعمال الإرهابية ستتغير حيث أنها ستصبح نادرة وأقل تأثيرا على النشاط الاقتصادي. الإرهاب الذي كان يجري في سورية خلال الأشهر الماضية كان له طابع مخابراتي صريح وكان يستهدف شل النشاط الاقتصادي والتأثير على معنويات المواطنين. خلال الأشهر القادمة أنا أتوقع أن طبيعة الإرهاب ستتغير وكذلك تأثيره. مثلا الإرهاب في المرحلة المقبلة لن يتمكن من إخافة المواطنين من التنقل بين المحافظات ولن يتمكن من شل النشاط الاقتصادي في بعض المناطق.

أما الهجمة الإعلامية الخارجية فهي ستنحسر بفعل التطورات الإقليمية والدولية وبفعل المتغيرات على الأرض، ولكنني لا أتوقع أن تحدث مصالحة قريبة بين سورية والغرب بل أتوقع أن يستمر النزاع والعقوبات الغربية لفترة طويلة، ولقد تحدثت عن هذا الأمر عدة مرات من قبل وقلت أن المصالحة بين سورية والغرب تستلزم حدثا كبيرا ذو أبعاد جيوسياسية يعيد خلط أوراق المنطقة (مثلا حرب سورية-إسرائيلية جديدة في الجولان، ولهذا السبب نرى أن أميركا تستميت الآن لإسقاط النظام السوري لأنهم يعلمون أنه إن استعاد عافيته فسيلجأ على الأغلب لمحاولة تحرير الجولان لكي يخرج من عزلته الدولية).

الجيش السوري خلال الأشهر الماضية استفاد من عدة نواحي. أولا هو تدرب بشكل ممتاز على الانتشار وإعادة الانتشار بشكل سريع. ثانيا هو اختبر ولاء أفراده وكشف المخلص من غير المخلص والجبان من غيرالجبان والكفء من غير الكفء، وهذا أمر مهم جدا في الحروب. بالنسبة للتسليح فأنا أفترض أن النظام السوري لم يوقف عجلة تصنيع الصواريخ، والصواريخ هي أهم أسلحة الجيش السوري.

السعودية تتلاعب بسعر صرف الليرة السورية

http://www.alwatan.sy/dindex.php?idn=116881

 أكد رئيس جمعية الصاغة جورج صارجي في تصريح لـ«الوطن» أن دولاً إقليمية وخاصة الخليجية منها تلعب منذ زمن طويل دوراً كبيراً في التلاعب بسعر صرف الليرة السورية وأهمها السعودية التي تمتلك مبالغ هائلة من الليرة ويقومون بعرض الليرة والتحكم بالطلب عليها.
وأشار صارجي إلى أن هذه الدول تعرض مبالغ ضخمة من الليرة السورية عندما تكون حانقة على سورية فتنخفض قيمتها، أما إذا كانوا راضين علينا فيقومون بطلب متزايد على الليرة عبر شركات الصرافة. وأكد رئيس الجمعية أن مدينة جدة في السعودية تعتبر مركزاً للتحكم بسعر عملتنا لافتاً إلى أن العملة السورية كانت تتجمع في لبنان وفي الأردن وغيرهما ويتم شحنها جميعها إلى السعودية بقصد التجارة وفي الوقت الراهن يقومون بالتحكم بنا.
ولفت صارجي إلى أن أي صراف في البلد يعرف هذا الأمر مبيناً في الوقت ذاته أن المجموعات الإرهابية المسلحة التي تنشط في المحافظات السورية تتلقى أموالها من تلك البلدان بمختلف العملات بما فيها الليرة السورية.

تعليقات
  1. الغامدي يقول :

    متابع جيد لـ ” قناة الدنيا ؤخاصة ضيف البرنامج رفيق … ههه

    هاني يامل في تدمير سؤريا من اجل الاسد فهؤ باختصار يقؤل يا اسد سؤريا اؤ نفتت سؤريا … ؤهم اي جماعة الممانعه ستدمر سؤريا تحت ذريعة السيادة الاسدية … لذلك اتصؤر بان سؤريا ستفقد نصف شعبها الخائنين للؤطن ؤهم اناس لا يستطيعؤا التعايش في سؤريا العربيه السنية (( لانهم اغلبيه ))

    صح نسيت اخبركم بان جمعة اليؤم حماه سامحينا (( سبحان الله يمهل ؤلا يهمل )) ؤخاصة بعد 30 سنة على المجزرة فسيدفع الابن ما فعله الاب ؤهذه سنة الحياة ؤمات حافظ ؤبقيت حماه ؤسيمؤت الابن ؤتبقى الحرية ؤالكرامه …

    ؤحاب اذكرك بعض الناس بانهم صدعؤنا بانسحاب امريكا ؤنهاية الازمة الاسدية مع بداية هذا العام ؤانا ارى عكس ما تم سرده فالاحرار مستمرؤن في تركيع كتائب الاسد …

    تحياتي رفيق هاني

    • Hani يقول :

      لا أدري ماذا تقصد ولكن في حال كان كلامي يشبه كلام رفيق نصر الله فهذه مجرد مصادفة لأنني لم أشاهد رفيق نصر الله مؤخرا…

  2. الغامدي يقول :

    عاجل

    عملية كنس لاذناب ايران من مجلس الامه الكؤيتي ؤفؤز ساحق للاغلبيه الاسلاميين ” السنه ” ؤهذا يدرج تحت عملية كنس استراتيجيه لاذناب ايران في المنطقه ….

    ثانيا من يطالب بالحسم العسكري ضد اهالي حمص ؤالدير ؤ ادلب ؤ درعا ؤ … فهذا خيانه عظمى للانسان السؤري

    اصدار عقؤبات ضد ايران ؤالعراق سيلتزم بتنفيذ العقؤبات …. هل فهمتم شيئا يا جماعة اسقاط سؤريا ؤالصاقها بالعراااق

  3. سوري حاقد يقول :

    مدونتك يا سيد هاني نموذج مصغر عن أرض الواقع

    تحليلاتك واستقراءاتك للواقع تبعث على الأمل والتفاؤل

    لكن هنالك بعض الفقاعات التي تحاول الحد من التأثير الإيجابي لمدونتك وكتاباتك على نفوس المؤيدين

    فكما تتفضل حضرتك وتقوم بتقديم النصح للإعلام السوري بأن يكون على أهبة الاستعداد والمسؤولية لمواجهة الهجمة الإعلامية على وطننا, أرجو منك أن تطبق هذه النصائح وتقوم بحماية مدونتك من الطفيليين واللزجين. قد تكون كتابات هذا اللزج مفيدة لك وللمدونة وأفكارها عن طريق إظهار تطرف وحقد وعنجهية وغباء الطرف المعادي, لكن أعتقد أن أوان هذه الأفكار قد فات في الوقت الراهن, فلم يعد هنالك أحد في سوريا كلها من شيوخها حتى أطفالها إلا وعلى يقين بعمالة الخليجيين وبعدهن عن الدين الإسلامي بعد إبليس عن محمد. فأرجو منك أن تخلصنا منه فلم نعد بحاجة لغبائه وحقده بعد الآن. وأظن أن هذا مطلب جميع رواد المدونة

  4. علي سعيد يقول :

    أخر الانباء تقول أن الاسد سيختار أديب ميالة حاكم مصرف سورية المركزي رئيسا للوزراء وفيصل المقداد وزيرا للخارجية بالاضافة الى أشراك أطراف في المعارضة الداخلية في الوزارات

  5. التدخل العسكري الشامل لايقاف المجازر على الطاوله الان …

    • حاله هستيريه تضرب مدينه حمص الان … وعلى الجميع تقدير الموقف هدم مباني والشهداء بالمئات واصبح الامر اعلان الحرب على سكان مدينه حمص السوريه …. العالم لن يحتمل الوضع

  6. ميرنا يقول :

    غامدي ربما لم تقرأ أن الدين المعاملة وأن المهم هو خلق الانسان وليس انتماؤه لأي طائفة انتم في دول الخليج لم تفهمو بعد ولم تتفكرو بأن الرسول اللهم صلي وسلم عليه قد عاش في المدينة مع اليهود والمنافقين وطبق قول الله تعالى “لا اكراه في الدين” نحن في سوريا لا نهتم بكون الانسان مسلم أو كافر الانسان حر بما يعبد و يؤمن طالما أن سلوكه حسن ربما عليك أن تقف للحظة وترى السعودية بأعين انسان بالغ راشد وتلاحظ انك تراها بأعين طفل معجب بأبيه الاحمق
    السعودية دولة تتقنع بدينها الذي لم تفهمه بشكل صحيح,ولا اعتقد أن ذكرك لكلمة سني تقريبا في كل تعليق او مشاركة تقوم بها تأتي عن عبث عليك أن تتعلم كيف تحاور دون أن تتحامق بذكر الدين الذي لم تلتزمه بشكله الصحيح هذا أولا
    ثانيا عليك أن تقرأ القليل عن السعودية وعن خيانتها وسفكها للدماء العربية قبل أن تتحدث بطريقتك الفظة على نظام دولة عرفت بوفائها للدماء وللارض العربية
    وشكرا لقرائتك وكلي أمل أنك ستستخدم عقلك هذه المرة وتهذب ألفاظط قبل الرد :)

  7. مسلم مسالم يقول :

    (الغامدي) تابع كلمات مندوب سوريا بشار الجعفري في مجلس الامن الدولي على اليوتوب وحينها تعرف هل سوريا ممانعه ومقاومة ام لا هل سوريا باعت الجولان ام لاتزال تطالب به هل سوريا تدعم القضية الفلسطينية ام لا اقسم بالله ان كلمات بشار الجعفري في مجلس الامن الدولي تنزل على راس مندوب اسرائيل ومريكا وبريطانيا نزول الصواعق وانها كلمات لايستطيع ان يقولها سعودي او اي عربي لزوجته فضلا ان يقولها في مجلس الامن الدولي امام العالم ارجو منك ومن كل عربي متسعود ان يدخل على اليوتوب ويكتب كلمة بشار الجعفري في مجلس الامن الدولي وسوف تطلع له مئات الكلمات التي بداها منذ عشرات السنين ولم تنتهي واخرها كان في جلسه الامن بحضور حمد ونبيل العربي الذين اسودت وجوههم من شجاعته وقدرته على الدفاع بشار الاسد الذي قدمة لفلسطين لم يقدمه اي رئيس فلسطيني من قبل ولم يقدمه صدام حسين عميل مريكا التي قالت له اغزو الى ايران ونعطيك الكويت وعندما دخل الكويت غدرت فيه ووجد نفسه وحيد لانه بالاساس حليف لمريكا ولايعمل ولايتصرف الابعد ان يوجه له الامر منها وعندما غدرت فيه لم يجد شخص يحرك له عقله على العادة كما تفعل معه مريكا قبل ان تغدر فيه

  8. ولد بطنها يقول :

    (الغامدي) الايرانين في غنا عن الكويت والكويت كانت ايام الشاه حاره من حواري ايران لذلك اغلب رجال الاعمال في الكويت هم من اصول ايرانية حتى النائب وليد الطبطبائي اصله من ايران ابحث في كوميديا الموسوعه الحره لتعرف ذلك لكنه اصبح وهابي بعد احتلال الكويت وبالذات عندما تزوج من احد القبايل السعوديه التي اغلب افرادها في الكويت وكلامك دليل على ان من يتدخل في شؤن الكويت السعوديه وليست ايران كما تدعي الصحافه السعودية والله سبحانه هو اللي فضحكم
    احب ان اوكد لك ان خصم السعوديين مزدوجين الجنسيه في الكويت محمد الجويهل سني وقد فاز في عضوية المجلس كذلك الشيعه وصل منهم سبعه اعضاء وهناك تذمر كبير من وصول الوهابية المحسوبين على السعودية والمجلس كما يقول اهل الكويت عمره قصير اي انه سوف ينحل قريبا اهل الكويت مايداونون السعودية وانت تعرف ايش يطلقون على دورات المياه مشكلتك انك تعتقد ان وهابيتكم ونظامكم ممكن ان يطبق عند غيركم ولاتعلم ان الناس مستغربين كيف انتم عايشين انتم نستخدمكم كمثال لصبر فقط وغيره لاتنفعون بشي مكع احترامي لسعوديين الاحرار وهم كثر لكن مغيبين وقريبا سوف يحذف السعوديين المزودجين الموجودين في الكويت جناسيهم على العادة مقابل الجنسيه الكويتية حلم كل سعودي ههههههههههه

  9. جرس انذار يقول :

    دايم الوهابي حاقد على البشريه ويظهر ذلك في كلامه ويتضح للجميع قديش هو عنصري لان السعوديه مملكة القبايل المتخلفه والرجعيه دولة عنصريه وطايفيه حتى داخل المجتمع السعودي تجد العنصريه بين القبايل والدليل على ذلك ان لكل قبيلة خمسين منتدى على الشبكه وكل قبيلة تسب بقية القبايل وتمجد نفسها هم بصوب والوطنية بصوب وجايين علمون الناس المتحضره الوطنية اخوان صلبا كما يقولون عن بعضهم في المنتديات ولاادري ماذا يقصدون فيها هههههههه وكذلك الوهابية عندهم الف منتدى وقناة وجريده ويسبون ويكفرونهم المسلمين ويحتكرون الدين في وهابيتهم حديثة النشئة

  10. جرس انذار يقول :

    http://alsunna.org/hl-telm-hdhh-aalashyaaa-en-aalwahaabyah.html
    هذا رابط موقع السنه والجماعة على الانترنت يتبرون فيه من الوهابية وهذا المقال ماخوذ من الموقع وعلى فكره السنه تعني اقوال وافعال الرسول صلى الله عليه وسلم اي انها احاديث الرسول والمسلمين سواء كانوا شافعيه ام اشاعره ام حنبابلة ام صوفيه ام شيعه ام وهابية ام علويه هم على السنه لكن الوهابية ارادت ان تحتكر السنه وتنسبها لنفسها ضلما وزرا وساعدها على ذلك كثرة الدول العلمانية وعدم وجود دول تهتم في نشر مذهبها كما تفعل مملكة ال سعود وهم متخوفين من ايران لانها دوله اسلامية وكلمة شيعه تعني انصار والشيعه هم انصار الخليفه على بن ابي طالب ضد الخوارج وزعيمهم معاويه بن سفيان الذي قتل علي بن اغبي طالب وقام في اسقاط خلافته وتاسيس مملكة عرفت في مملكة بني اميه هذا طبعا بالعصر القديم والخوارج رفعوا شعار (لاحكم الا لله) وهم نفس الوهابية حيث الوهابية اسقطو الخلافه العثمانية واسسو مملكة ال سعود بمساعده وزارت المستعمرت البريطانية والشعار الذي رفعوه هو (لامعبود الا الله) وقتلوا تحت هذا الشعار من الملايين من المسلمين كما فعل الخوارج سابقااي ان الوهابية هم الخوارج والشيعه لايعتبرون الوهابية على السنه بل خوارج او نواصب وكلمة ناصبي تنطبق على الوهابية القتله دعاة الانتحار والتفجير والتكفير بئس من مذهب واليكم المقال الماخوذ من منتدى السنه والجماعةبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم وبعد،
    بدلا من تلك الرسائل غير المحررة ارسلوا هذا الملف الى كل من يهمكم امره لمعرفة حقيقة تلك الفرقة بالأدلة والبراهين فالله يقول قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فمن اراد الحق فهذا بحث موثق قام به بعض المدافعين عن اهل السنة والجماعة, فانشروه لعل الله يثيبكم .

    بسم الله الرحمن الرحيم هذه المحاضرة هي اجابة على من يسأل من هم الوهابية؟

    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه واخوانه من النبيين والمرسلين وسلم

    دين الإسلام هو الدين الصحيح. قال الله تعالى: إن الدين عـند الله الإسلام,

    كل دين ءاخر هو دين باطل. قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

    هل تعلم أن الكثير من الناس يدعون الإسلام والإسلام برئ منهم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أناس من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا تعرف منهم وتنكر دعاة على ابواب جهنم من استجاب لهم قذفوه فيها؟

    هل تعلم بأن نهج الحركة والفرقة الوهابية قائم على عدة اشخاص شذوا عن اجماع الأمة وحذر منهم علماء الأمة؟ هل تعلم انه بعد خروج ابن عبد الوهاب بعد وظهور حركة الوهابية من نجد فسر العلماء المعاصرون له والذين جاءوا من بعده الحديث: قرن الشيطان يخرج من نجد فسروه بمحمد بن عبد الوهاب

    هل تعلم أن الوهابية عندهم اموال كثيرة جدا يطبعون بها ضلالاتهم ويوزعونها على الناس بالمجان ليضلوا الكثير من المسلمين؟ هل تعلم بأن الوهابية عندهم إعلام كبير في هذه الأيام, ينشرون فيه مفاسدهم ويكررونها لدرجة ان الكثير من الناس قد يصدقون الباطل لمجرد انه يعاد ويكرر؟

    هل تعلم بأنه بالرغم من كل اموال الوهابية ومن كل إعلام الوهابية فإن الوهابية لا تزال شرذمة قليلة لا تكاد تصل الى ثلاثة او اربعة ملايين واما اهل السنة والجماعة بالرغم من فقرهم فهم حوالي مليار ومائتي مليون اعني: من البشر الأحياء الآن

    هل تعلم بأن الوهابية تحارب أهل السنة والجماعة وتدعي الإنتساب الى اهل السنة والجماعة مع أن اهل السنة والجماعة بريئون من الوهابية وقد ألف اكثر من مائة كتاب في الرد عليهم وفي تبيين انهم مشبهة مجسمة يكفرون المسلمين

    هل تعلم أن الحافظ الزبيدي يقول في شرح احياء علوم الدين: إذا اطلق اهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية وكذلك قال السبكي وسلطان العلماء بن عبد السلام وغيرهم

    هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها؟ هل تعلم أن المجددين من بعد عصور السلف الى يومنا هذا كلَْهم اشاعرة

    هل تعلم أن الوهابية يقولون عن الأشاعرة أنهم لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة, ذكر هذا الكلام الخبيث صالح بن فوزان في كتابه المسمى من مشاهير المجددين في الإسلام ولم يؤلف مؤلف هذا الكتاب هذا الكتاب الا ليضع اسم الحراني والنجدي بين المجددين بزعمه

    هل تعلم أن الوهابية المجسمة يقولون كذبا أن كثيرا من أهل السنة كفروا الأشاعرة؟ ما ابشع هذا التخرص فالأشاعرة والماتريدية هم اهل السنة والجماعة, من شاء ان يتأكد انهم يقولون ذلك الكلام الخبيث فلينظر في الكتاب المسمى فتح المجيد لحفيد قرن الشيطان

    هل تعلم بأن الوهابية يضللون الحافظ النووي شارح صحيح مسلم ويضللون الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري ويقول ابن عثيمين بأنهما ليسا من اهل السنة والجماعة في باب الإسماء والصفات, هل يعني بزعمه انهما كانا ماهرين في معرفة باب الإستنجاء واما في معرفة الرب عز وجل فلا يعرفانه؟ تضليل الوهابية لهذين الحافظين موجود في الكتاب المسمى لقاء الباب المفتوح

    هل تعلم بأن الوهابية يضللون السلطان المجاهد صلاح الدين الأيوبي الذي حرر بيت المقدس من ايدي اعداء الدين, تضليل الوهابية للسلطان صلاح الدين والحافظ النووي والحافظ ابن حجر بالتصريح لا بالتعريض موجود عندنا بصوت داع على ابواب جهنم ينتسب الى الوهابية

    هل تعلم بأن الوهابية يضللون محمدا الفاتح الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم ومدح جيشه بقوله لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش, النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ومدح جيشه وبشرنا بفتح القسطنطينية وأما الوهابية فيدعون أنها لم تفتح بعد ويضللون محمدا الفاتح وجيشه ويقولون إن صح الحديث فمعناه مدح لهم على فعلهم لا على حالهم والتسجيل موجود عندنا

    هل تعلم أن الوهابية يكفرون اهل مصر واهل الشام واهل الحجاز واليمن, لمجرد انهم يزورون قبور اولياء وصالحين, ومما لا شك فيه ان المسلم لا يعبد الا الله ولكن من سوء ظن الوهابية بالمسلمين فقد اعتبرت الوهابية المسلم الذي يزور قبر ولي عابدا للولي والعياذ بالله, انظر تعليق ابن باز على الكتاب المسمى فتح المجيد

    هل تعلم أن الوهابية يشمئزون من سماع كلمة وهابية ويتبرءون من كلمة وهابية ويدعون أن اول من اطلقها عليهم اعداء الدين, فهل يعتبرون سليمان بن عبد الوهاب من اعداء الدين وقد الف الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية, وكذلك الفقيه الحنفي ابن عابدين سماهم وهابية وكذلك مفتي مكة ابن زيني دحلان في فصل أسماه فتنة الوهابية

    هل تعلم بأن الوهابية يسمون انفسهم في بعض البلدان سلفية لكي يتهربوا من اسم وهابية وأيضا ليوهموا الناس انهم يتبعون السلف؟ وبالمناسبة فإن تسميتهم بالسلفية حرام لأن في ذلك إيهاما انهم يتبعون السلف

    هل تعلم من هم سلف الوهابية؟ هم المجسمة الذين كانوا في وقت السلف والمجسمة الذين جاءوا بعد عصور السلف؟ هل تعلم بأن الوهابية تحمل لواء التشبيه والتجسيم في هذا العصر؟

    هل تعلم ان الوهابية يدعون ان الله جسم ويدعون ان له شكلا وصورة ومكانا وحيزا ويصفونه بكل ما يخطر على بالهم مع ان معتقد المسلمين هو: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك, لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام, لا يلحقه وهم ولا يكتنفه عقل ولا يتخصص بالذهن ولا يتمثل في النفس ولا يتصور في الوهم لا تلحقه الأوهام والأفكار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

    هل تعلم أن الوهابية يشبهون الله بخلقه ويصفونه بصفات البشر ويدعون انه يجلس على الكرسي والعياذ بالله من الكفر, هذا موجود في كتاب حفيد ابن عبد الوهاب المسمى فتح المجيد

    هل تعلم أن الوهابية يعتقدون ان الله يشبه الإنسان لكنه له بزعمهم حجم اكبر من حجم الإنسان, تعالى الله عما يقوله الكافرون علوا كبيرا فالله ليس حجما وليس جسما ولا يشبه الإنسان ولا يشبه شيئا من خلقه, وكفرهم هذا موجود في الكتاب المسمى عقيدة اهل الإيمان, واثنى على الكتاب المجسم ابن باز

    هل تعلم ان الوهابية ينسبون الى الله الفم والعياذ بالله تعالى وهذا كفر صريح لا يشك فيه مسلم, وكفرهم هذا موجود في الكتاب المسمى الأسماء والصفات للحراني الشاذ

    هل تعلم ان الوهابية ينسبون اللسان الى الله والعياذ بالله تعالى, وهذا الكفر موجود في كتاب ابي يعلى المجسم المسمى طبقات الحنابلة وقد طبعته الوهابية راضية بما فيه, واما العثيمين فقد تردد في ذلك في اللقاء الشهري الرقم ثلاثة وقال: لا نثبت اللسان ولا ننفيه وهذا ايضا كفر فالله يجب تنزيهه عن الجوارح والأعضاء لا نرتاب في ذلك

    هل تعلم أن الوهابية ينسبون لله القدمين وهذا كفر, يقولون والكرسي موضع قدميه والعياذ بالله من كفرهم, هذا الكفر موجود في الكتاب المسمى تفسير ءاية الكرسي, اليهود حرفوا التوراة والنصارى حرفوا الإنجيل واما الوهابية فإنهم يحرفون معاني كتاب الله والعياذ بالله تعالى!

    هل تعلم ان الوهابي ابن باز يقول بأن نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله هو من الكلام المذموم؟ نعوذ بالله من شره فالله منزه عن الجسمية والجوارح والأعضاء ليس كمثله شيء. كلام ذاك الوهابي الكفري موجود في الكتاب المسمى تنبيهات في الرد على من تأول الصفات, والوهابية حين يقولون الصفات فإنهم يعتقدون الجسمية والجوارح ويقولون من يتأول الصفات جهمي اي على زعمهم من ينزه الله عن الجسمية يعتبرونه جهميا

    هل تعلم ان الوهابية يكفرون من يفسر استوى ب استولى مع ان استولى ليس شرطا ان تكون بعد سبق مغالبة فالله قال: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي فهل يدعون ان الله كان مهزوما وسيغلب لاحقا, وقال: والله غالب على أمره, الحافظ السبكي قال: المقدم على تفسير الإستواء بالإستيلاء لم يرتكب محظورا, كلام الوهابية موجود في الكتاب المسمى حلقات ممنوعة

    هل تعلم أن الوهابي المجسم ابن باز يعتقد بأن الله جسم وأنه فوق العرش فوقية ذات والعياذ بالله من التشبيه والتجسيم والكفر, كلام المجسم ابن باز موجود في مجلة الحج سنة تسعة واربعين من عام الف واربعمائة وخمسة عشر

    هل تعلم انه من تخبط الوهابية المجسمة فإنهم لما اعتقدوا ان الله جسم صاروا يبحثون له عن مكان فانقسموا الى عدة فرق فقال بعض الوهابية هو في السماء تمسكا بظاهر رواية من روايات حديث الجارية وقال بعض الوهابية بل يجلس على العرش كما في كتاب الحراني مجموع الفتاوى والوهابية تطبعه وتنشره راضية بما فيه

    وقال بعض الوهابية استقر على العرش كما في الكتاب المسمى نظرات وتعقيبات وقال بعضهم لا بل هو فوق العرش ليس على العرش وهذا قول للألباني فقد قال هو فوق العرش بلا مكان وكلام الألباني مسجل وموجود عندنا, وقال بعض الوهابية هو على الكرسي كما ذكر حفيد قرن الشيطان في الكتاب المسمى فتح المجيد

    وقال بعض الوهابية انه يسكن الجنة كما في الكتاب المسمى معارج القبول لحافظ حكمي, هذه نبذة عن تخبط المجسمة التائهين واما المسلمون فقد اجمعوا على أنه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان كما ذكر الإمام ابو منصور البغدادي شيخ الحافظ البيهقي في كتابه الفرق بين الفرق وكما ذكر تلميذه الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات وكما ذكر تلميذ الحافظ البيهقي امام الحرمين الجويني في كتابه الإرشاد

    هل تعلم ان الوهابية يزعمون بأن القرب الى الله قرب حسي وان من يكون اقرب الى السماء يكون اقرب الى الله, وهذا يعني بزعمهم ان المسافرين بالطائرة او بالصاروخ من الكفار اقرب الى الله من المسلمين الساجدين لله في مساجدهم وبيوتهم, وهذا موجود في كتاب الدارمي المجسم الذي يكثر الحراني الاستدلال به, والكتاب هو رد الدارمي على بشر المريسي

    وماذا يفعلون بقوله تعالى كلا لا تطعه واسجد واقترب, وقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما تكون المرأة من الله وهي في قعر بيتها؟

    هل تعلم ان الوهابية الماكرين المخادعين ينسبون الى الله المكر والخداع وكل هذا موجود في كتاب العثيمين المجسم المسمى فتاوى العقيدة, ومن العجيب ان هذا المجسم لا يفرق بين مجازاة الماكرين والخادعين على مكرهم وخداعهم وبين وصف الله تعالى بهذه الصفات فقد قال المجسم: واما الخداع فهو كالمكر يوصف الله به حين يكون مدحا

    هل تعلم بأن المجسم العثيمين ينسب الى الله الملل فيقول في كتابه فتاوى العقيدة: أن الله له ملل واما ملل الله فإنه ملل يليق به عز وجل, رجل مجسم لم يعرف الله ويتصدر للتكلم في الدين فما احمق من يستمع اليه راضيا بما يقول

    هل تعلم أن الوهابية يدعون ان نوع العالم ازلي والعياذ بالله تعالى وهذا الكلام شرك بالله تعالى اذ انهم جعلوا نوع العالم لا بداية له يعني بزعمهم لم يخلقه الله, والله يقول: قل الله خالق كل شيء, وكفر الوهابية هذا موجود في سبعة كتب من كتب ابن تيمية وتطبعها الوهابية, وموجود ايضا في تحريف ابن ابي العز للعقيدة الطحاوية واثنى على التحريف ابن باز

    هل تعلم أن فرقة من الوهابية تنكر نبوة ورسالة ءادم عليه السلام, مع ان امر رسالته ونبوته مجمع عليه لم يخالف فيه مسلم كما قال الإمام عبد القاهر ابو منصور البغدادي, كفر الوهابية هذا مذكور في الكتاب المسمى الإيمان بالأنبياء جملة, وبالرغم من اسم الكتاب كذبوا بنبوة ءادم والعياذ بالله

    هل تعلم أن فرقة أخرى من الوهابية تعترف بنبوة ءادم عليه السلام لكنها تعتبر حواء عليها السلام مشركة يقولون: الصحيح ان الشرك انما وقع من حواء فقط دون ءادم عليه السلام, وهذا الكلام موجود في الكتاب المسمى الدين الخالص, فمؤلف هذا الكتاب يثبت نبوة ءادم على خلاف الكتاب المسمى الإيمان بالأنبياء جملة ولكنه اهلك نفسه وكفر حواء عليها السلام

    هل تعلم أن الوهابية تعلم اتباعها أن النار تفنى وينتهي عذاب الكفار فيها مكذبين لأربعين ءاية في كتاب الله تدل على بقاء النار وخلود الكفار فيها, هذا الكفر موجود في الكتاب المسمى القول المختارلبيان فناء النار لعبد الكريم صالح الحميد كتبه ليرد فيه على الألباني الذي اعترض على الحراني وابن القيم قولهما بفناء النار

    كتاب الألباني الذي رد فيه على ابن تيمية وابن قيم الجوزية اسمه رفع الأستار, وفي تحريف العقيدة الطحاوية المسمى شرح العقيدة الطحاوية يدعي المجسم ابن ابي العز فناء النار واثنى على كتابه المجسم ابن باز

    هل تعلم ان الوهابية تعتقد بحوادث لا اول لها اي بزعمهم يوجد مخلوقات ليست مخلوقة وهذا الكلام موجود في سبعة كتب من كتب ابن تيمية التي تطبعها الوهابية ومنها الكتاب المسمى شرح حديث عمران بن حصين والكتاب المسمىموافقة صحيح المنقول لصريح المعقول وقد رد الألباني على ابن تيمية في شرحه المختصر للعقيدة الطحاوية, مع ان عقيدة الألباني تتناقض مع عقيدة الامام السلفي ابي جعفر الطحاوي

    هل تعلم أن الوهابية المجسمة يكفرون المسلمين ويقولون أن ابا جهل وأبا لهب اكثر توحيدا لله وأخلص إيمانا به من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين, هذا الكلام الكفري موجود في كتاب الوهابية المسمى كيف نفهم التوحيد, وهم لم يفهموا التوحيد بل اشركوا بتشبيههم لله بخلقه

    هل تعلم أن الوهابية يكفرون من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة: اللهم صل على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها, نعوذ بالله من هذا. المجسم ابن باز قال عن هذا الكلام انه شرك وهذا مذكور في الكتاب المسمى كيف اهتديت الى التوحيد, يزعمون ان شركهم توحيد والعياذ بالله

    هل تعلم ان الوهابية يكفرون من يذكر الله الف مرة او اكثر ويقولون ان هذا خروج عن الذكر الشرعي الى ذكر يشرك بالله, نعوذ بالله من شرهم. تكفيرهم للذاكرين الله كثيرا والذاكرت موجود في الكتاب المسمى حلقات ممنوعة

    هل تعلم بأن الوهابية يحرمون على المسلم استعمال السبحة التي يسميها الكثير من الناس المسبحة, ومن المعلوم ان حمل السبحة يذكر المسلم بذكرالله تعالى وبالصلاةعلى النبي صلى الله عليه وسلم, ولا بأس باستخدامها في الإسلام ولكن الفرقة الوهابية تبغضها وتحرمها كعاداتها في تحريم ما احل الله , وهذا التحريم الباطل موجود في الكتاب المسمى الهدية السنية لعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب

    هل تعلم ان الوهابية يكفرون المسلمين الذين يقولون اللهم بجاه النبي انصر امة محمد, نعوذ بالله منهم ما اقبحهم, النبي علمنا ان نقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا, وهم يكفرون من يقول اللهم اني اسألك بجاه النبي, وهذا الكلام موجود في عدة من كتب الوهابية ومن ضمنها الكتاب المسمى اخطاء شائعة

    هل تعلم ان الوهابية تعتبر الذي يتوسل بجاه الأنبياء مرتدا وتقول: التوسل بجاههم يخرج من الدين ويوجب الخلود في نار جهنم, نعوذ بالله من هذه الفرقة المارقة التي تكفر المسلمين , تكفيرهم للمسلمين موجود في الكتاب المسمى عقيدة المؤمن, يا ليتهم يؤمنون

    هل تعلم أن الوهابية يحرمون الإحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم مع أن علماء الأمة وحتى من تعتمد الوهابية عليهم لم يحرموه بل قالوا فيه ثواب لمن أحسن النية في عمله للمولد ولتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم, تحريمهم لعمل المولد موجود في كتابهم المسمى التوحيد, يا ليتهم عرفوا التوحيد

    هل تعلم أن الوهابية الذين يحرمون على المسلمين الاحتفال بمولد اشرف الخلق, يحتفلون سنويا بأسبوع محمد بن عبد الوهاب مؤسس دينهم ويقولون بأن الإحتفال بالمولد فيه تشبه باليهود وهذا كلام المشبه ابن باز تجدونه في الكتاب المسمى زورا التوحيد.

    هل تعلم أن الوهابية يحرمون على المسلم ان يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الأذان وقد قال ابن باز بأن ذلك الفعل هو ضلالة يجب منعها بزعمه, مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ذكرني فليصل علي وفي الأذان يقول المسلم اشهد ان محمدا رسول الله فلا بأس بالصلاة عليه بعد الأذان, انظر تعليق ابن باز على فتح الباري

    هل تعلم أن الوهابية يحرمون قول صدق الله العظيم, عندما ينتهي المسلم من تلاوة القرءان, نعوذ بالله من هذه الفرقة المارقة التي تخصصت بتحريم ما احل الله وتحليل ما حرم, وهذا التحريم هو كلام ابن باز وهو موجود في المجلة الوهابية المسماة مجلة البحوث الإسلامية التي تصدرها ما تسميه الوهابية رئاسة البحوث العلمية والإفتاء العدد الخامس والأربعون سنة الف واربعمائة وستة عشر

    هل تعلم أن الفرقة الوهابية تحرم قول بسم الله الرحمن الرحيم كاملة عند البدئ بالطعام, مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا غلام سم الله اي قل بسم الله واما هم يقولون حرام ان تزيد الرحمن الرحيم على بسم الله, ما اقبح هذه الفرقة, هذا الكلام موجود في الكتاب المسمى اخطاء شائعة. نعوذ بالله من هذه الفرقة المارقة

    هل تعلم بأن الوهابية يحرمون قول: وحدوا الله: اي قولوا لا إله إلا الله, خلف الجنائز, الشخص الذي يذكر الناس ان يقولوا لا اله الا الله خلف الجنازة تعتبر الوهابية انه وقع في معصية الله وانه يستحق العذاب والعياذ بالله تعالى, مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل ما قلت انا والنبييون من قبلي لا إله الا الله, تحريم الوهابية هذا موجود في الكتاب المسمى: الموت عظاته واحكامه, يا للعجب هل من عظات واحكام الموت تحريم قول لا اله الا الله

    هل تعلم أن الوهابية تحرم ما يفعله المسلمون في كل اقطار الأرض وهو قراءة الفاتحة على الميت المسلم ويقولون بأن فعل المسلمين هذا هو بدعة محرمة يستحق فاعلها العذاب والعياذ بالله تعالى, هذا الكلام مذكور في الكثير من كتب الوهابية ومن ضمنها الكتاب المسمى زورا اخطاء شائعة يجب تصحيحها, ويركز صاحب الكتاب على اشياء حلال يجعلها حراما وفقا لدين الوهابية

    هل تعلم بأن الوهابية يحرمون أن نقرأ اي شيء من القرءان على المسلم الذي مات ويقولون بأن ذلك ضلالة والعياذ بالله تعالى, يعتبرون فعل ذلك حراما يستحق فاعله العذاب كالزنا والسرقة وشرب الخمر والعياذ بالله تعالى, هذا موجود في كتابهم المسمى توجيهات اسلامية, فبئس التوجيه تحريم ما احل الله

    هل تعلم بأن الوهابية يحرمون تعليق ءايات من القرءان والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم على الصدر وهذا كلام ابن باز وغيره واما في دين الإسلام فهذا جائز غير محرم وكان يفعله الصحابة كما روى الترمذي وابو داود وغيرهما, كلام ابن باز موجود في الكتاب المسمى فتاوى مهمة, ما اجرؤه على الفتوى بغير علم

    هل تعلم أن الوهابية ينكرون على المسلم تلقين الميت المسلم انكار تشنيع بحجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك, وقد وردت احاديث ان رسول الله امر بالتلقين وبهذه الطريقة المشهورة التي يفعلها المسلمون وقد روى هذا الحافظ الطبراني وغيره

    هل تعلم ان الوهابية ينكرون اسم ملك الموت عزرائيل عليه السلام مع ان القاضي عياض ذكر الإجماع على ان اسم ملك الموت عزرائيل والكثير من المفسرين فسروا قوله تعالى: قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم: بعزرائيل, من ضمن منكري اسم عزرائيل الألباني في تعليقه على الطحاوية والعثيمين في فتاويه

    هل تعلم ان الوهابية يحرمون تخصيص زيارة الأحياء للأحياء في اعياد المسلمين, وكذلك يحرمون زيارة الأحياء للأموات في أعياد المسلمين, وليعلم أن زيارة الأقارب في عيد الفطر وعيد الأضحى شيء حسن وفيه ادخال السرور على قلب المسلم, تحريم الوهابية لذلك موجود في فتاوى الألباني الصحيفة الثالثة والستون

    هل تعلم ان الوهابية يحرمون على المسلمة زيارة قبر زوجها او امهما او أبيها او اخيها او قريب لها مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة ماذا تفعل إذا زارت القبور قال لها صلى الله عليه وسلم: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, رواه مسلم, واما المجسم ابن عثيمين فيقول: زيارة القبور للنساء محرمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر نبي وهذا الكلام في الكتاب المسمى فتاوى مهمة

    هل تعلم ان الوهابية تدعي انه لا يشرع وضع الجريد على قبر الميت المسلم مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على قبرين لمسلمين فدعا بجريدة وهي سعفة النخل فوضع بعضها على قبر منها وقال لعله يخفف عنهما, انظر تعليق ابن باز على فتح الباري

    هل تعلم ان الوهابية يحرمون على المسلم ان يسافر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من زار قبري وجبت له شفاعتي, قال ابن باز الوهابي بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولو للحاج البعيد عن المدينة المنورة انظر الى كتابه المسمى التحقيق والإيضاح

    هل تعلم بأن الوهابية يحرمون على المسلم ان يقول صباح الخير وصباح النور ومساء الخير ومساء النور ويحرمون قول كل عام وانتم بخير في اعياد المسلمين؟ تحريم الوهابية لهذه العبارات موجود في كتابهم المسمى اخطاء شائعة

    هل تعلم ان الوهابية يحرمون تخصيص النصف من شعبان بالصلاة والصيام مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها والحديث رواه ابن ماجه. تحريم الوهابية لهذا الأمر موجود في الكتاب المسمى زورا التوحيد

    هل تعلم أن الوهابية يحرمون الأناشيد الدينية مقرونة مع الدف حتى لو لم يكن فيها شيء محرم كغيبة ونميمة وكذب وبهتان وغير ذلك من المحرمات, مع أنه ورد في الشرع ان الدف جائز, تحريم الوهابية لتلك الاشياء التي ترقق القلوب لم يحرمها مجتهد معتبر, وكلامهم موجود في كتاب العثيمين اللقاء الشهري الرقم احدى عشر

    هل تعلم بأن الوهابية يحرمون على المسلم ان يتعلم لغات اخرى كالفرنسية والألمانية وغيرها من اللغات, وهذا الكلام العجيب ذكره ابن الفوزان في كتابه المسمى الولاء والبراء ونصه هو: يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم

    هل تعلم ان ابن باز الوهابي يقول انه يجب منع الرجال من تعليم البنات, والنساء من تعليم الصبيان في الصفوف الإبتدائية, وكلامه مخالف للشرع فالكثيرات من النساء كن يدرسن الرجال في عصر السلف وفي غيره, كلام ابن باز موجود في كتاب فتاوى المرأة

    هل تعلم ان العثيمين الوهابي يقول ان الطلاق في حالة الحيض لا يقع والعياذ بالله, وقد اجمعت الأمة على وقوع الطلاق في حالة الحيض ولكن من عادات الوهابية الشذوذ عن اجماع الأمة , كلام العثيمين موجود في الكتاب المسمى فتاوى المرأة

    هل تعلم بأن ابن باز الوهابي يقول بأنه لا يجوز للمرأة ان تقود السيارة وأن العثيمين يقول: يحرم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد؟ على ماذا استندا في كلاميهما طالما ان الأمر هو ضمن حدود الشرع؟ هل يوجد حديث بمعنى اسمحوا للرجل ان يقود السيارة وامنعوا المرأة منها؟ كلام ابن باز في الكتاب المسمى فتاوى مهمة وكلام العثيمين في منشور فتاوى وتوجيهات

    هل تعلم ان الوهابية يحرمون ذكر الإمساك في تقويم رمضان مع ان ذكر الإمساك في التقويم فيه تحذير للمسلمين وأن يحتاطوا وان يستعدوا لقرب دخول الفجر! انتبهوا اقترب دخول الفجر توقفوا عن الطعام استعدوا! كلام الوهابية في كتاب الفاظ ومفاهيم للعثيمين

    من المعلوم ان الصوفية على حق وان الكثيرين من ادعياء التصوف على باطل. هل تعلم أن الوهابية يكفرون الصوفية الحقة ويحاربونها ويأمرون اتباعهم المجسمة ان يحاربوا الصوفية قبل محاربة اليهود ويدعون ان الصوفية روح اليهود والمجوس, هذا الكلام الخبيث موجود في الكتاب المسمى المجموع المفيد من عقيدة التوحيد

    هل تعلم أن الألباني يوجب على المسلمين في فلسطين ان يفرغوا فلسطين وأن يتركوها لليهود وهذا الكلام موجود في كتاب فتاوى الألباني

    هل تعلم أن الألباني يقول بجواز مص حلمة اي امرأة اجنبية وان يرى الرجل حلمة اي امرأة اجنبية والعياذ بالله بحجة ان الحلمة لونها اسود قاتم وهي بزعمه لا تثير الشهوة وكلام الألباني مسجل بصوته والتسجيل عندنا

    هل تعلم أن الوهابية يكفرون كل من لم يدخل في دين الوهابية مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما, ولا اعني بذكري لهذا الحديث انهم اخوة لنا فهم مشبهة مجسمة ويكفرون المسلمين, هم لم يكفروا شخصا او اثنين وانما كفروا الأمة والعياذ بالله تعالى, تكفيرهم للأمة تجده في كتاب السحب الوابلة لمفتي مكة محمد بن عبد الله الحنبلي وعجائب الآثار للجبرتي

    هل تعلم بأن الوهابية جندت شخصا من لبنان يقال له عبد الرحمن دمشقية ادخلته في دينها وجعلته أداة لها تحركه كيف تشاء لينشر الكذب والضلال بين الناس بحجة انه شيخ؟ هل تعلم أن هذا الدجال الف مؤلفات للتحذير من أهل السنة والجماعة الحقيقيين ومدح دين الوهابية وزينه ورغب فيه؟

    هل تعلم بأن الوهابية اعطت دمشقية لقب دكتور حتى تروج دينها الجديد’ وهذه الشهادة شهادة الدكتوراه تعتبرها الوهابية بدعة وكل البدع عند الوهابية ضلالة فكيف تصدر الوهابية مثل هذه الشهادة وتعطيها لأتباعها وهم يعتبرون مثل هذه الامور تشبها بالكفار وحتى ان لفظة دكتور ليست عربية
    ,

    نحن لا نعترض على لفظة دكتور ولا على شهادة دكتوراه لمن كان اهلا لها ولكننا نبين انهم يضعون قواعد ويخالفونها فيعتبرون كل شيء لم يفعله النبي او الصحابة ضلالة لأنهم يعتبرون كل البدع على الإطلاق ضلالة ثم يستخدمون ما يحلو لهم من البدع وما يخدم دينهم فبهذه الشهادة يحتالون على الكثير من العوام يقولون هذا دكتور في علم الدين وبهذا قد يأخذ بعض العوام منه الكثير من الضلالات

    هل تعلم أن دمشقية طرد من الأزهر بسبب فعل مع ذكر ءاخر لا يحل الا بين الزوج وزوجته او أمته؟ هل تعرف بأن شخصا كهذا لا يؤخذ منه العلم؟ اعرف ذلك! هل تعلم ان هذا الشاذ يعادي اهل السنة والجماعة ويدعي انه من اهل السنة والجماعة؟

    هل تعلم انه يوجد عندنا ملفات بصوت دمشقية يكفر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي علم احد الصحابة ان يقول يا محمد ويكفر فيها جيش المسلمين في معركة اليمامة الذين كان شعارهم يا محمداه حيث ان دمشقية يقول ان قول يا محمد هو شرك فلم يسلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة من تكفير دمشقية والعياذ بالله تعالى

    هل تعلم انه يوجد عندنا ملفات بصوت دمشقية يحرم فيها قول لا اله الا الله خلف الجنازة ويحرم فيها الصلاة على النبي بعد الأذان وملفات يشكك فيها ان كان الغزالي مات على الإسلام وملفات يطعن فيها بالحافظ السيوطي وبشيخ الإسلام ابي الحسن الأشعري السلفي وملفات يطعن فيها بالشافعي وبجملة من الحفاظ والعلماء, وملفات يدعي فيها دمشقية ان الله يجوز عليه التغير ويعترض علينا اعتقادنا ان الله لا يتغير والعياذ بالله تعالى

    هل تعلم بأن دمشقية يحرم قول ليس كمثله شيء حتى نقول وهو السميع البصير, يجوز ان نقول ليس كمثله شيء للإستدلال على ان الله لا يشبهنا ويجوز ان نقول وهو السميع البصير لا بأس في ذلك ولكن من جهله اعتبر ان من يقول ليس كمثله شيء من دون ان يقول وهو السميع البصير اشنع من الذي يقول فويل للمصلين من غير ان يقول الذين هم عن صلاتهم ساهون,

    إنا لله وانا اليه راجعون, من وصل الى هذا المستوى من الجهل بالدين ما هو مستوى من يستمع اليه رضا بما يقول, الذي يقول فويل للمصلين ويتوقف عمدا هذا خلاف الدين فالمصلون قد اطاعوا الله وقد افلحوا في ذلك

    لذلك يجب ان تكملها فتقول الذين هم عن صلاتهم ساهون اي ان الإنذار هو للذين هم عن صلاتهم ساهون اي يتركون الصلاة عمدا حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى بدون عذر, فمن اين اتى الدجال بهذه المقارنة بين ءاية ليس كمثله شيء والآيتين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون؟ والتسجيل عندنا

    هل تعلم أن الوهابية يفترون على دين الله الكذب ويعتبرون الكذب حلالا على من يخالفهم , لذلك ومع كونهم يعرفون اننا نعتبر المصافحة للأجنبية بدون حائل حراما وتقبيلها حراما فإنهم امروا دمشقية ان يفتري علينا اننا نقول يزعمهم بحل المفاخذة مع الأجنبية عن الرجل مع ان الدجال يعلم بأننا نقول أن استحلال مفاخذة الرجل لغير زوجته او أمته كفر لا شك فيه؟

    هل تعلم ان الدجال دمشقية ببغاء الوهابية يعترض علينا نحن اجماع الأمة في تنزيه الله عن الحد والمكان, يعترض علينا نحن اجماع امة محمد ليوهم الناس اننا نحن فقط من ينزه الله عنا المكان؟

    كل المسلمين ينزهون الله عن المكان كما قال ابو منصور البغدادي: واجمعوا على انه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان وكما قال الإمام الجويني مذهب اهل الحق قاطبة ان الله تعالى يتعالى عن التحيز والتخصص بالجهات,

    وبما ان الأمة اجمعت على تنزيه الله عن المكان والحيز والتخصص بالجهات فإن استهزاء دمشقية بإجماع الأمة هو استهزاء بدين الإسلام والعياذ بالله تعالى, وبهذا يكون دمشقية من ضمن الذين تكالبوا على الأمة ومن ضمن المستهزئين بدين الإسلام

    هل تعلم ان الدجال دمشقية يدعي بأننا ننفي ان يسمى القرءان كلام الله, من اين اتى هذا المفتري بهذه الفرية فإن القرءان والزبور والإنجيل والتوراة كل يقال له كلام الله وكل هذا ليس من تأليف ملك ولا بشر ومن ادعى ان القرءان من تأليف جبريل عليه السلام او من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر بالله العظيم

    هل تعلم ان الدجال دمشقية الذي يحارب المسلمين في اعتقادهم يعترض في ان اللفظ المنزل مخلوق من جهة و يدعي من جهة اخرى ان صفة الكلام لله مخلوقة اذ انها تبتدئ وتختتم بزعمه اي لها بداية ونهاية. ما احمقه كيف خلط بين الأزلي والمحدث فزعم ان اللفظ المنزل ازلي وان صفة الكلام حادثة فبهذا زعم ان الله مخلوق

    هل تعلم ان الدجال دمشقية يدعي بأننا نقول ان الله ليس على كل شيء قدير, وما ذاك الا لأنه لا يعرف ان المستحيل ليس قابلا للوجود,

    فالله على كل شيء قدير لا شك في ذلك. ومن شك في قدرة الله على كل شيء فهو كافر بالإجماع, ولكن ادعاءايجاد المستحيل كالشريك لله والولد والزوجة هو ايضا كفر ولا تتعلق به القدرة اذ انه مستحيل اي لا يمكن ان يحصل, وما لا يمكن ان يحصل فلا تتعلق به القدرة بالمرة

    هل تعلم بأن الدجال دمشقية يزعم اننا نشجع الناس ان يسجدوا للأصنام, قتل الإنسان ما اكفره, السجود للأصنام كفر لا تأويل لفاعله ولا نسأله عن مراده ومن شك في كفره هو ايضا يكفر فكيف يدعي هذا الخبيث اننا نشجع على الكفر

    هل تعلم ان دمشقية يزعم اننا نقول بكراهية الإستنجاء بالماء باليد اليسرى لأنه عديم الفهم لم يفهم عبارة العلماء

    ان الماء لا يؤخذ من الوعاء بالكف للإستنجاء ثم توضع الكف مرة اخرى في الوعاء وذلك لأن عليها الغائظ فكيف توضع مرة اخرى في الوعاء فإن الماء الذي في الوعاء يتنجس,

    وسوء فهمه هذا يدل على انه لا يعرف كيفية الإستنجاء وانه يلوث نفسه بالقاذورات الحسية كما انه ملوث بما هو اقذر من ذلك مما لا تغسله مياه البحار ولا المحيطات

    هل تعلم ان الدجال دمشقية يفتري علينا اننا نقول انه يجوز لنا ان نشتري الصبي المميز وان نبيعه, وما ذلك الا لسوء فهمه لعبارات الفقهاء ان الصبي في بعض المذاهب يصح ان يشتري او يبيع وفي بعض المذاهب لا يصح فلم يفهمها دمشقية فظن ان معناها يجوز ان نشتريه وان نبيعه, او انه فهمها وافترى علينا تنفيرا منا, في الحالتين يظهر للناس انه جهول مفتر

    هل تعلم ان دمشقية اعترض علينا اننا نقول انه يجوز الإستغاثة بالمخلوق, فنحن نقول ونعيد ونكرر: يجوز الإستغاثة بالمخلوق ليس حراما, دمشقيةكتب معترضا علينا عنوان فصل من كتاب له يشنع فيه على عالم من علماء اهل السنة هذه العبارة: الاستغاثة بغير الله من سنن النصارى,

    ونحن نقول لكل من يتبع دمشقية بأن عنوان هذا الفصل هو تكذيب للقرءان ففي القرءان: فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه, ومن المعلوم ان موسى عليه السلام اغاث من استغاث به ولم يقل له انت مشرك ولم يقل له انتبه فالاستغاثة هي للنصارى ولم يكن يوجد نصارى في عهد موسى عليه السلام,

    هل تعلم ان الدجال دمشقية يعترض علينا بشكل مباشر وعلى الرسول بشكل غير مباشر حين يشنع علينا بأننا لا نقول لغير الميز صل, دمشقية يدعي انه اورع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو القائل مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع, لم يقل ابناء اربعة سنوات ام يدعي دمشقية ان ابناء اربعة سنوات هم صناعة حديثة لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

    هل تعلم ان الدجال دمشقية يعترض علينا اننا نأخذ بقول جمهور الأمة ان تارك الصلاة كسلا ليس بكافر, ومن المعلوم ان المسألة لو كانت خلافية فلا نعترض على المجتهد المعتبر كمالك واحمد وابي حنيفة والشافعي ولا نشنع على من يأخذ بقول من الأقوال المعتبرة, ولكننا لم نتفاجأ بتشنيع دمشقية على جمهور الأمة اذ انه واهل ملته الوهابية معروفون بمخالفاتهم للإجماع في ما قد يتجاوز مائة مسألة

    هل تعلم أن الدجال دمشقية يعترض علينا في تبيين بعض المسائل الخلافية ويعترض على قول الجمهور فيها كمسألة الزكاة في العملة الورقية فجمهور الأمة يقولون قولا ويعترض دمشقية على الجمهور زاعما انه يتمسك بقول الإمام ابي حنيفة رضي الله عنه,

    ونحن لم نشجع الناس على ترك واجب ولا على فعل حرام ولكننا نقول للناس اعملوا الأحوط مع تبيين الخلاف في المسألة حتى لا ينكر جهول على ائمة اعلام, واذا اخذنا بقول اي مجتهد معتبر فإننا لا ننكر على المجتهد الآخر ولكننا ننكر على من يخالف الإجماع فمن شذ شذ الى النار كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

    هل تعلم ان الوهابية كثيرا ما يعترضون علينا لاتباعنا للإجماع فهم لا يقبلون الإجماع كمصدر من مصادر التشريع ويشذون عن الإجماع ويحتجون ببعض الاقوال على خلاف معانيها لينكروا كون الإجماع معتبر

    هل تعلم ان الوهابية كثيرا ما يعترضون علينا اتباعنا للجمهور في المسائل الخلافية وهم يتعصبون للقول المرجوح

    هل تعلم ان الوهابية الذين ينكرون الإجماع من جهة وينكرون اخذنا بقول الجمهور في المسائل الخلافية من جهة اخرى:يناقضون انفسهم فيعتبرون تقليد المذاهب من الشرك كما هو مذكور في كتابهم المسمى الدين الخالص وبهذا يكونون كفروا كل من قلد الشافعي ومالكا واحمد وابا حنيفة اي كفروا كل اهل السنة والجماعة

    هل تعلم ان الوهابية تقول: هذه المذهب انما اشيعت وروجت وزينت من قبل اعداء الإسلام لتفريق المسلمين وتشتيت شملهم, ما اخبثهم كم يكرهون اهل السنة والجماعة, وكلام الوهابية هذا موجود في الكتاب المسمى هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة؟

    وما هذا التنفير من المذاهب الأربعة الا ليروجوا لدينهم الجديد ولقد سمعنا الكثير منهم يقولون وهل الصحابة كانوا شافعية او مالكية او احنافا او حنابلة تنفيرا من هذه المذاهب المعتبرة وترويجا لدينهم الجديد

    وهؤلاء الذين يكفرون من يقلد المذاهب الأربعة هم احيانا يتعصبون لقول من اقوال الأئمة مقلدين له في ذلك فهم على قاعدتهم كفروا انفسهم

    هل تعلم ان الكفار قالوا عن الرسول مجنون وساحر مع انه اعقل الناس وافهم الناس واتقى الناس

    فذم المشركين لرسول الله لم يجعل الحق الذي عليه رسول الله باطلا وكذلك طعن الوهابية بنا هو كطعن المشركين بأصحاب رسول الله فنحن واصحاب رسول الله على نفس المعتقد واما هؤلاء ومشركو قريش فقد تشابهوا: فمشركو قريش عبدوا صنما ملموسا واما المجسمة فقد عبدوا ما نحتوه في تخيلاتهم واوهامهم

    بهذا اكون قد اجبت على سؤال السائل من هم الوهابية. واختم هذه المحاضرة بنصيحة شرعية:

    قال الله تعالى: إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ؟ قال الإمام السلفي محمد بن سرين إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم؟

    فمن سمع او قرأ بأننا نقول شيئا واستغرب ذلك فليستفسر منا ونحن نخبره بالصواب فقد يكون الخبر المنسوب الينا مفترى علينا وقد يكون الخبر صحيحا والجاهل عدو لما يجهل,

    وليس كل ما يسمع الشخص مما كان بخلاف ما يعرف باطلا فقد يكون في المسألة اقوال ولا نعترض على مجتهد معتبر كالشافعي ومالك واحمد وابي حنيفة ولا نعترض على من اخذ بقول احد هؤلاء الأئمة الكرام

    لا تستمعوا الى اهل الضلال ولا تقرءوا كتبهم المحشوة بالكفر والضلال ولا تقرءوا روابطهم المحشوة بالكفر والضلال, تعالوا الينا نخبركم بالحق الذي نحن عليه بفضل الله تعالى

    والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى ءاله وصحبه واخوانه من النبيين والمرسلين

  11. جرس انذار يقول :

    هل تعلم ان الوهابيه يقولون ان القران اكلة الداجن وضاعت منه ايات الرضاع ؟

    الألباني – باب الزواج ، الأولاد ، الطلاق ، الرضاع – رقم الحديث : ( 1580 )

    الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) – نوع الحديث : ( حسن ).

    - نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراًً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.

  12. جرس انذار يقول :

    مفاجئة . هل تعلم ان الوهابيه يقولون ان القران اكلة الداجن وضاعت منه ايات الرضاع ؟

    الألباني – باب الزواج ، الأولاد ، الطلاق ، الرضاع – رقم الحديث : ( 1580 )

    الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) – نوع الحديث : ( حسن ).

    - نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراًً ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.

    اتمنى ان تفهم دينك اخي (الغامدي) وتعود الى صفوف المسلمين وتترك عنك مذهب البريطانيين الوهابي

    • Hani يقول :

      أخ جرس انذار أنا أحترم حرية الرأي طالما أنها تخلو من الشتائم ولكن يجب أن تعلم أن الهدف من خانة التعليقات هو التعليق على ما يرد في المدونة…

  13. الى جرس الشبيح يقول :

    حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
    ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها
    الــــرد

    هذه الرواية منكرة ولاتصح

    وقد وردت عند ابن ماجه(1944)
    حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

    وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به

    والعلة في هذا الحديث هو محمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات

    وهذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ألوان
    فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
    ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
    ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة

    وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث

    فالرواية الأولى رواها ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

    وقد روى هذا الحديث الإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن
    كما في الموطأ (2/608) ومسلم (1452) وغيرها
    وكذلك أخرجه مسلم (1452) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله

    وسئل الدارقطني في العلل (المخطوط (5 /150-151 )) عن حديث عائشة عن عمرة قال نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صرن إلى خمس فقال:
    يرويه يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن القاسم
    واختلف عن عبدالرحمن
    فرواه حماد بن سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عمرة عن عائشة
    قاله أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة
    وخالفه محمد بن إسحاق فرواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة لم يذكر عمرة
    وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب
    وأما يحيى بن سعيد فرواه عن عمرة عن عائشة
    قال ذلك ابن عيينه وأبو خالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال
    وحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر وهو عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها) انتهى.

    وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:269

    ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي يرى إنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له

    وقد انفرد محمد بن إسحاق في هذا الحديث بلفظ (فأرضعته عشر رضعات) وقد رواه عن الزهري ابن جريج ومعمر ومالك وابن أخي الزهري بلفظ (أرضعيه خمس رضعات) (حاشية المسند (43/342)

    وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في ج:3 ص:95

    1000 قوله
    وأما ما يحكى أن تلك الزيارة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليفات الملاحدة والروافض
    قلت رواه الدارقطني في سننه في كتاب الرضاع من حديث محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره عن عائشة وعن عبد الرحمن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم والرضاعة وكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبي تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها انتهى
    وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في سنده
    ورواه البيهقي في المعرفة في الرضاع من طريق الدارقطني بسنده المتقدم ومتنه
    وكذلك رواه البزار في مسنده وسكت والطبراني في معجمه الوسط في ترجمة محمود الواسطي
    وروى إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث ثنا هارون بن عبد الله ثنا عبد الصمد ثنا أبي قال سمعت حسينا عن ابن أبي بردة أن الرجم أنزل
    في سورة الأحزاب وكان مكتوبا في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها انتهى .

    فهذه الرواية التي ذكرها عن الحربي في الغريب فيها عدة علل منها ضعف عبدالصمد بن حبيب وجهالة والده والإرسال

    فتبين لنا مما سبق أن هذه الرواية المنكرة قد تفرد بها محمد بن إسحاق وخالف فيها الثقات ، وهي رواية شاذة منكرة

    وهذه بعض أقوال أهل العلم في حديث محمد بن إسحاق في غير المغازي والسير

    [قال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن نمير-وذكر ابن اسحاق-فقال( إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق، وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة [تاريخ بغداد للخطيب (1/277)

    وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل قيل لأبي يحتج به-يعني ابن اسحاق-قال(لم يكن يحتج به في السنن)
    وقيل لأحمد:إذا انفرد ابن اسحاق بحديث تقبله قال لا والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا-سير(7/46)

    وقال أحمد(وأما ابن اسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث –يعني المغازي ونحوها-فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا- قال أحمد ابن حنبل-بيده وضم يديه وأقام الإبهامين)تاريخ ابن معين(2/504-55)

    وقال الذهبي في السير(7/41)[وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه،فإنه يعد منكراً]

    وقال الذهبي في العلوصـ39 [وابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب] ا هـ
    بالنسبة لمخالفة ابن إسحاق من هو أحفظ منه فهذه مقبولة في لفظة رضاعة الكبير

    فكلمة الكبير هنا مردودة

    أما قصة الداجن فليس بالضرورة أن تكون زيادة ضعيفة خاصة أنها حكاية عن أمر خارج عن الجزء الأول من الأثر.

    ولنفترض جدلا أن القصة صحيحة، فهذا لا يضر إطلاقا، ولا دليل فيه على نقصان القرآن ومناقضته للحفظ من الضياع، لأن هناك دليل آخر يثبت أن ما في هذه الصحيفة ليس من العرضة الأخيرة بل وليس مما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم

    وهذا الأخير يعبر عنه بعض العلماء المنسوخ تلاوة والباقي حكما

    ففي نفس الأثر أعلاه نجد ذكر آية الرجم

    وهذه الآية حتى لو كتبها بعض الصحابة من حفظه فهي ليست مما كتب قرآنا يتلى إلى يوم القيامة بل نزل حكما فقط ونسخ من حيث القراءة والتعبد بكونه قرآنا.

    فآية الرجم لم يأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكتابتها وتدينها في صحف القرآن وهو الذي حرص الصحابة على جمعه بين الدفتين بعد وفاته.

    فقد أخرج الحاكم من طريق كثير بن الصلت قال كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان في المصحف فمرا على هذه الآية فقال زيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أكتبها فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد وان الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم
    اهـ من الفتح

    وجاء أيضا في رواية النسائي والبيهقي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأذن بكتابتها،

    ففي سنن النسائي الكبرى ج: 4 ص: 271
    أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجحدري قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا بن عون عن محمد قال نبئت عن بن أخي كثير بن الصلت قال كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت فقال زيد كنا نقرأ الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فقال مروان لا تجعله في المصحف قال فقال ألا ترى إن الشابين الثيبين يرجمان ذكرنا ذلك وفينا عمر فقال أنا أشفيكم قلنا وكيف ذلك قال أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله فاذكر كذا وكذا فإذا ذكر أية الرجم فأقول يا رسول الله أكتبني آية الرجم قال فأتاه فذكر ذلك له فذكر آية الرجم فقال يا رسول الله أكتبني آية الرجم قال لا أستطيع

    وفي سنن البيهقي الكبرى ج: 8 ص: 211
    أخبرنا أبو الحسن المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن المثنى ثنا بن أبي عدي عن بن عون به

    قال البيهقي عقبه:
    في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا أعلم فيه خلافا

    قلت: هكذا عبر عنه البيهقي، وعندي أنه مما لم يكتب قرآنا بين الدفتين من الأساس، ولذا لم يستطع أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أن يكتبها فيما بعد كما في الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة

    فتح الباري ج: 12 ص: 143 وراجع بقية الآثار في نفس الموضع في الفتح.

    فعدم سماحه لنفسه بكتابتها إنما بسبب عدم الإذن بكتابتها من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند نزول الحكم.

    وما بين أيدينا اليوم، مما نعده قرآنا إنما جمع بشاهدي عدل أنه كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم

    ففي فتح الباري ج: 9 ص: 14
    عند ابن أبي داود في المصاحف من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال قام عمر فقال من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منا لقرآن فليأتيه وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والألواح والعسب قال وكان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان

    قال الحافظ: وهذا يدل على أن زيدا كان لا يكتفي بمجر وجدانه مكتبوا حتى يشهد به من تلقاء سماعا مع كون زيد كان يحفظ وكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط

    وذكر غيره من الآثار، ثم تعرض لمعنى الشاهدين ولا أرى إلا كونهما شاهدين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهكذا فعلوا في كل القرآن إلا آيتين لم يشهد عليها إلا خزيمة ذو الشهادتين وقصته مشهورة تجدها في البخاري وشرحه.

    وارجع لترجمته في الإصابة ولقبه ذو الشهادتين لمزية حصل عليها لشدة يقينه بصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم

    =============

    فالخلاصة :

    حتى لو ثبت الأثر فما في الصحيفة ليس مما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بل هي صحف خاصة لا تمثل القرآن المعجز الباقي ليوم القيامة.
    وبعض العلماء عبر عن أحد أنواع النسخ في القرآن أنه نسخ للتلاوة وبقاء للحكم

    لكن الذي يظهر من الآثار أن الأولى أن ينظر له أنه مما نزل حكما ولم يأذن الله ولا رسوله بكتابته ليكون قرآنا نتلوه إلى يوم القيامة.

    والدليل على ذلك أن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن

    ولا يوجد بين أيدينا في القرآن لا العشر ولا الخمس

    وهذا يثبت صحة الاستنباط الذي خرجت به، ولم أر من فصل فيه كتفصيلي هذا والله أعلم

    فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان.
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16139
    .

    أما قول أن الإمام الألباني صححه واعتبره حديث حسن نقول :

    وينقسم الحديث الحسن إلى قسمين:

    الحسن لذاته: وهو ما اتصل اسناده بنقل عدل خفيف الضبط عن مثله من أول السند إلى آخره وسلم من الشذوذ و العلة، و سمي ((بالحسن لذاته)) لأن حسنه لم يأته من أمر خارجي، وإنما جاءه من ذاته.

    الحسن لغيره: هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها و لا ينسب إلى مفسق آخر، أو هو ((أي الحسن لغيره )) ما فقد شرطا من شروط الحسن لذاته ويطلق عليه اسم ((الحسن لغيره)) لأن الحسن جاء إليه من أمر خارجي.

    الحديث الحسن: قال ابن القطّان في ” بيان الوهم والإيهام ” (1118) .

    فتصحيح الألباني لا يعني تصحيحه

اترك رد

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / تغيير )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / تغيير )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / تغيير )

Connecting to %s