هربا من “الثورة السورية”… الشركس السوريون يريدون العودة إلى القوقاز

تحدثت في هذه المدونة كثيرا عن النتائج السياسية والاقتصادية “للثورة السورية”، ولكنني لم أتحدث من قبل عن النتائج الديموغرافية.

الخبر التالي ورد في موقع “روسيا اليوم”:

http://arabic.rt.com/news_all_news/news/575131/

اعتمد نواب برلمان جمهورية أديغيا الروسية يوم 28 ديسمبر/كانون الأول نص رسالة إلى الحكومة الروسية طلبوا فيها بتقديم المساعدة اللازمة من قبل الجهات الروسية المختصة لتسهيل عملية العودة لأعضاء الجالية الشركسية من سورية إلى أرض أجدادهم في روسيا.

هذا وقال رئيس الجمهورية أسلان تخاكو شينوف إنه يجري الآن مشاورات في هذا الشأن مع وزارة الخارجية الروسية ورؤساء جمهوريتي قبردين بلقار وقره تشاي شركسيا.

يشار إلى أن 115 مواطنا سوريا من أصل شركسي وجهوا رسالة إلى القيادة الروسية والمؤسسات الشركسية في روسيا طلبوا فيها مساعدتهم للعودة إلى وطنهم الأم.

من يتساءل عن السبب الذي يدفع الشركس لمغادرة سورية فليتذكر القصة التي رويتها سابقا عن العائلات الشركسية في مدينة الكسوة.

الشركس بدؤوا بالقدوم إلى سورية من القوقاز قبل حوالي 150 عاما بسبب الحروب بين السلطنة العثمانية والإمبراطورية الروسية في تلك المنطقة. في ذلك الوقت كانت سورية منطقة آمنة ولذلك استقر الشركس فيها. الآن انقلب الوضع ولذلك بدأ الشركس بالعودة إلى موطنهم الأصلي.

طبعا الهجرة لا تطال الشركس فقط وإنما تطال كل الأقليات في سورية. على سبيل المثال، هناك تصاعد في الهجرة في صفوف المسيحيين منذ بداية الأحداث.

 هذا أمر متوقع وكنا نترقبه منذ بداية الأحداث. في الحقيقة أنا أرى أن هجرة الأقليات ربما تكون أمرا إيجابيا أكثر من بقائها وتعرضها للقتل. استهداف الأقليات بالقتل هو أمر يحدث منذ بداية الأحداث ولكن بشكل محدود وغير ممنهج، ولكن مع تطور الأوضاع للأسوأ في سورية لا يستبعد أن يتحول قتل الأقليات “العميلة للنظام” إلى سياسة ممنهجة كما حدث في دول أخرى.

الشركس هم سنة من الناحية الدينية ولكن هذا لا يشفع لهم عند “الثوار”، ولذلك هم تعرضوا لمضايقات وضغوط شديدة منذ بداية الأحداث. الشركس أصلا كان لهم تواجد كبير في الجولان، وبعد احتلال إسرائيل للجولان نزح الشركس المقيمون هناك إلى ريف دمشق، وهذا من سوء حظهم لأن مناطق ريف دمشق هي الآن مناطق “مشتعلة” وأوضاعها لا تقل صعوبة عن أوضاع حمص.

طبعا هجرة الأقليات ليست بالضرورة هجرة إلى الخارج فقط لأن كثيرا من أفراد الأقليات نزحوا من المناطق المشتعلة إلى مناطق أخرى آمنة داخل سورية. الهجرة الداخلية للأقليات هي أمر غير جيد لأنها تؤدي إلى فرز طائفي للمناطق، وهذا يحدث عادة خلال الحروب الأهلية.

طبعا موضوع هجرة الأقليات إلى خارج سورية يمكن النظر إليه بطريقتين:

• إذا اعتبرنا أن وجود الأقليات المختلفة هو مكسب ثقافي ودعائي لسورية فإذن تكون هجرة الأقليات أمرا سيئا.
• وإذا اعتبرنا أن وجود الأقليات المختلفة هو عامل ضعف في المجتمع السوري فإذن تكون هجرة الأقليات أمرا مفيدا.

أنا بصراحة لا أدري أي المقولتين هي الأصح. طبعا الثقافة الرسمية تروج لمقولة أن التنوع الإثني والديني هو عامل إيجابي، ولكن هل هذه الإيجابية ملموسة على أرض الواقع؟

وجود التنوع الإثني والديني من الممكن أن يكون مفيدا جدا إذا كان هناك مستوى تعليمي عالي في المجتمع، لأن التنوع سوف يؤدي عندها إلى إعطاء طابع متنوع للثقافة السورية وسوف يساعد سورية على الترويج لنفسها في الخارج بوصفها “واحة للتنوع والتعايش”.

ولكن في حال كان المجتمع يعاني من الجهل والفقر والتراكمات التاريخية كما هو الحال في سورية فالتنوع يصبح عبئا كبيرا بدلا من أن يكون أمرا مفيدا، لأنه يتحول إلى سبب للعصبيات والأحقاد والنزاعات الداخلية في المجتمع، وهذا ما نشاهده الآن متجسدا بوضوح فيما يسمى بالثورة السورية.

لو اعتبرنا أن وجود الأقليات هو أمر مفيد فإذن تكون هجرة الأقليات هي أحد “الأضرار الدائمة” التي تعرضت لها سورية خلال الأحداث الأخيرة. معظم الأضرار التي تكبدتها سورية خلال الأشهر الماضية هي للأسف أضرار دائمة غير قابلة للإزالة، وهجرة الأقليات هي أحدها لأن من يذهب إلى روسيا وأوروبا وأميركا لن يعود إلى سورية مجددا.

ولو اعتبرنا أن وجود الأقليات هو أمر غير مفيد فإذن هجرتهم ليست خسارة.

أنا عشت في سورية لمدة 8 سنوات تقريبا، وخلال هذه السنوات لاحظت أن التنوع الإثني والديني في سورية هو في الحقيقة عامل سلبي وليس إيجابيا. المجتمع السوري عموما هو مجتمع جاهل جدا والعصبيات متجذرة فيه بشكل رهيب ومخيف. أنا عندما أتيت إلى سورية من أجل الدراسة الجامعية كنت أحمل أفكارا ليبرالية أميركية شبيهة بالأفكار التي يحملها الشباب في مصر والسعودية وغيرها من الدول العربية، ولكنني في الجامعة لاحظت أن هذه الأفكار لا تصلح للتطبيق في سورية لأن المجتمع منقسم على نفسه بشكل واضح.

ما شاهدته في جامعة حلب هو أن الشباب السوريين أسرى لطوائفهم وخلفياتهم الاجتماعية بشكل غريب لم أره سابقا في البلد الخليجي الذي نشأت فيه. في دول الخليج هناك تنوع إثني وديني كبير لأن هناك أناسا من مختلف الجنسيات والأديان يأتون للعمل في الخليج، ولكن الناس هناك عموما متسامحون ويعيشون بطريقة شبيهة بطريقة الحياة الأميركية والغربية. أما في سورية فما شاهدته هو سيطرة للعصبيات والأحكام المسبقة والعقد النفسية بشكل غريب وموروث على ما يبدو منذ مئات السنين.

 الشاب السوري الذي شاهدته في جامعة حلب لا يستطيع أن يتعامل معك بدون اعتبار لطائفتك وخلفيتك الاجتماعية. فكرة “التصنيف” هي أساسية جدا في عقل الإنسان السوري وبدون أن يعرف ما هو “تصنيفك” فهو سوف يتعامل معك بحذر بالغ وسوف يتجنب الخوض في أي شيء عميق معك.

طبعا الطوائف في سورية تختلف في مدى تعصبها، وهذا ما شاهدته بوضوح في جامعة حلب. سكان المدن هم الأشد تعصبا وانغلاقا. المسيحيون هم ربما الأشد تعصبا في سورية وهم ينظرون لأنفسهم وكأنهم جالية غربية قادمة من أوروبا لتعيش بين الرعاع المتخلفين، وسبب هذه النزعة لديهم هو طبعا التشارك في الدين بينهم وبين الغرب (بالإضافة إلى الصلات الثقافية القديمة بينهم وبين الغرب). هم يعتبرون أن كونهم مسيحيين يجعلهم جزءا من الحضارة الغربية، وهذه نظرة غريبة نابعة من عقلية شرقية متخلفة لا علاقة لها بالغرب، لأن دول الغرب كلها دول وطنية ولا يوجد هناك أحد يعتبر أن المسيحيين في العالم جالية له.

أيضا السنة في سورية متعصبون جدا. تعصب السنة هو أسوأ أنواع التعصب على الإطلاق لأنهم يربطونه بالدين، أي أن التعصب عندهم أمر مقدس ومن يطالبهم بتركه فهو كافر وملحد إلخ. طبعا هناك فرق بين من يحملون فكر الإسلام السياسي (وهم ليسوا قليلين) وبين من لا يحملون هذا الفكر. ما لاحظته في الجامعة هو انتشار فكر الإسلام السياسي بين أهل الريف بشكل خاص. وبصراحة أنا شاهدت بنفسي عددا من الأشخاص يتحولون من الفكر السني العادي إلى الفكر الوهابي أثناء دراستهم الجامعية، وهناك عدد من طلاب الجامعة حاولوا دعوتي أنا شخصيا إلى الوهابية، مما يدل على أن الفكر الوهابي هو الأسرع انتشارا بين الشباب السوري. طبعا أنا شاهدت أيضا المحاولات الحثيثة من أجهزة المخابرات لمكافحة انتشار الفكر الوهابي، ولكن هذه المحاولات لم تثمر شيئا للأسف ولذلك لأسباب تحدثت عنها سابقا.

طبعا الإنسان الريفي العادي غير المصاب ببلاء الوهابية والفكر الإخواني هو إنسان بعيد عن التعصب مهما كان دينه، ولكن هذا النموذج بصراحة قليل ومعظم الريفيين الذين شاهدتهم في الجامعة كانوا يحملون الفكر الإسلامي (وهذا ما تجلى أيضا في أحداث الثورة السورية). سبب هذا الأمر على ما أعتقد هو أن الفكر الإسلامي بدأ ينتشر بين أهل الريف منذ زمن طويل بسبب كثرة هجرتهم إلى السعودية للعمل.

الفكر الإسلامي هو أيضا أكثر انتشارا بين سكان المدن المتوسطة والصغيرة، أما المدن الكبيرة (خاصة حلب) فالفكر الإسلامي فيها ضعيف لأن سكانها لا يهاجرون كثيرا إلى السعودية. معظم المسلمين في حلب (خاصة سكان المدينة الأصليين) هم سنة عاديون لا يحملون الفكر الوهابي أو الإخواني، وأظن أن أحداث الثورة السورية أثبتت هذا الأمر بشكل عملي. نفس الكلام ينطبق أيضا على دمشق. كثير من المتدينين في حلب ودمشق يحملون الفكر الصوفي وهؤلاء يبدون من الخارج وكأنهم إسلاميون ولكنهم من الداخل بعيدون عن الحقد الأسود الذي يميز حملة الفكر الإسلامي.

العلويون الذين رأيتهم في جامعة حلب (وخارجها أيضا) كانوا أبعد الناس عن التعصب وكانوا منفتحين على نحو عجيب مقارنة بغيرهم. لا أدري ما هو السر في ذلك ولكنني أفترض أن لديهم عقدة الخوف من محيطهم ولذلك هم يسعون جاهدين للاندماج في المحيط، وهذا طبعا أمر ممتاز ولكنه للأسف لا يوصل إلى شيء لأنه من طرف واحد.

الأكراد أيضا منفتحون، وهذا أمر غريب لأن الأكراد يوصفون عادة بأنهم انعزاليون وانفصاليون، ولكن الأكراد الذين رأيتهم كانوا شبيهين بالعلويين من حيث أنهم لا يحبون التعصب. هم طبعا معتزون جدا بهويتهم الإثنية ولكن هذا الاعتزاز لا يمنعهم من احترام الآخر وتقبله كما هو. طبعا الأكراد (بخلاف كل الطوائف الأخرى) مسيسون جدا ويحبون النقاش في السياسة سواء كانوا يفهمون فيها أم لا. هناك في سورية حوالي 15 حزبا سياسيا كرديا على ما أعتقد وهذا الأمر لم يأت من فراغ.

خلاصة ما أريد قوله هي أن المجتمع السوري مجتمع مفكك ومريض وسقيم، وهذا ما ظهر واضحا خلال أحداث الأشهر الماضية. المجتمع السوري مليء بالأمراض النفسية التي يسببها الفقر والجهل، وهذه الأمراض إذا ما اجتمعت مع التنوع الطائفي والإثني فإنها تتحول إلى خليط متفجر.

لهذا السبب فأنا عندما أسمع أخبار هجرة الأقليات فإنني لا أتحسر كثيرا، لأن وجود الأقليات للأسف يتم استغلاله بشكل سيء من قبل المتعصبين. الإنسان المتعصب الجاهل (كثوار سورية مثلا) يفرغ أحقاده وأمراضه النفسية في الأقليات بوصفها الحلقة الأضعف في المجتمع، وللأسف أن مجرد وجود الأقليات يؤثر نفسيا على المتعصبين فيزيد من تعصبهم وحقدهم. الإنسان المتعصب يبحث دائما عمن هو مختلف عنه حتى ينسب إليه علاته، ولذلك فوجود الاختلاف في المجتمع السوري يزيد التعصب في المجتمع.

روسيا تثير القضية الكردية في تركيا

إضافة: علمانيوا سورية

نسيت أن أقول أن هجرة الأقليات الإثينية والدينية سوف تصحبها أيضا هجرة للعلمانيين من طائفة الأكثرية. لا أظن أن هناك علمانيا يحب أن يعيش بين ثوار سورية، سواء كان أولئك الثوار من الإسلاميين أم من المرضى النفسيين الذين يدعون الليبرالية.